每日

背诵

36.水的精神：

　　苍茫大地，“水”主沉浮。城市大多因水而建，西施浣纱成就了华美的杭州故事，葛里芬湖的秀美景观为堪培拉城增资添彩，美丽的秦淮河更是为金陵城留下来诸多动人故事。“水”不仅美化了我们的生活空间，增添了文化气息，更是我们学习的对象，我们应该以水为师，学习水的“灵活变通”,学习水的“以柔克刚”,学习水的“滋养万物”.

　　孔子曰：智者乐水。智者之智慧当如水般“灵活变通”.水处于天地之间，动则为溪为涧，静则为湖为潭。水可为涓涓细流，可为奔腾江河。在天为云，在地为雨。雾、雨、冰、雪皆为水之各异形态。在坚持一直为“水”的前提下，水的“灵活变通”可谓让人叹为观止。我们为人处世何尝不是如此。我们常言，坚持是一种精神，殊不知有时候放弃是一种境界，更是一种智慧。这种放弃，不是面对困难的一种怯懦和轻易言败，而是一种策略，一种灵活变通。鱼和熊掌不可兼得的时候，我们舍鱼而取熊掌。两利相权取其重，两害相权取其轻。我们欲擒故纵，我们“放长线钓大鱼”.工作生活中，原则前提下的灵活变通是润滑剂，是提升效率的保证。

　　水为柔，石为刚，水滴石穿，以柔克刚。以刚克刚，可能会造成破坏性损伤，而柔往往能化刚为无形。无论眼前的困难多么艰巨，以柔力“小火慢炖”,即便是微小的力量，也可能会做出巨大的功绩。太极拳是中国传统武术的内家功夫，强调的就是“以柔克刚，以弱胜强”.以柔力借力打力，可以实现“四两拨千斤”的意外效果。风和太阳曾经打赌，看谁能让老农脱掉身上的棉衣。风的刚力带来的肆虐和寒冷，只会让老农把身上的衣服越裹越紧，而太阳以轻柔的阳光轻轻地抚摸给老农带来了温暖，老农主动地脱掉了身上的棉衣。在对孩子的教育中，所谓的“狼爸虎妈”可能会给孩子幼小的心灵造成伤害，更达不到良好的教育效果；无论我们遇到怎样的艰难险阻，我们应该气定神闲，静下心来，想办法，一点一点去解决；工作中，我们无论遇到多么艰巨的任务，我们须记住，欲速则不达。

　　水滋养了世间万物，是一切生命之源。人世间的一切生物，皆以“水”为生命中最重要的一泓清泉。大旱逢甘霖，更胜“雪中送炭”.水以无私的奉献精神，滋养了万事万物。水对万物滋养以后，更是无欲无求，自甘于下，这才成就了“上善若水”.当前，我们经济实力跃居世界第二，人民生活水平不断提升，中国国际地位不断攀升。然而，经济发展区域不平衡，老百姓住房、医疗、就业、教育等问题依然凸显，我们还有数以千万计的扶贫对象和低保群体。我们是这个社会的一员，每一个年轻人都应该向“水”学习，为这个社会做出哪怕是一点点贡献，如果这个社会能因为我们每一个人的存在而有一点点的不同，我们就是无愧于时代，无愧于社会，无愧于自己。

　　水的灵活变通和以柔克刚教给我们的是做人做事的智慧，而水的“滋养万物”提升的则是我们的情操和德性。让我们以水为师，将水的精神化作生动的实践，为更美好的将来而努力！（完）

37.从“中国制造”到“中国品牌”：

　　古语有云：“内外兼修，方得风清器正”,言外之意就是让中国制造转型升级需要内外兼修。当前我国的中国制造水平不高、产品低端、质量较差。无论是德国车冲击国产车市场，还是日本小商品引发国人抢购，亦或是瑞士表抢占了国内市场，都使得当前中国制造步履维艰。要实现“中国制造”向“中国创造”的转变必须内外兼修；要实现“中国智造”向“中国品牌”的转变必须内外合力。

　　发展制造业要注重品牌建设。目前制造业发展困境莫过于企业品牌建设问题。当下企业品牌建设问题颇多。知名品牌数量较少、地方保护主义严重、重点培育地方企业让地方品牌缺乏竞争力，这让品牌建设困难重重；品牌形象较低、存在质低价廉现象、国外品牌打压严重、国内同行竞价血拼、产品竞争非常残酷，这让品牌建设陷入困境；企业品牌意识低下、单纯依靠规模效应、存在同质化竞争、盲目抄袭模仿严重、缺乏品牌运作人才、品牌管理过于简单，这更让品牌建设无从谈起。因此必须注重品牌建设。应该从打造优势品牌、淘汰落后产品、突出产品特色开始。

　　发展制造业要强化企业精神。具体来说，强化企业精神需要“精字当头、专字为本、聚字为要”.首先，“精”字当头即重视产品质量、追求工艺极致、追求精益求精、鼓励技术提升、增加设备投入、注重自主研发、提高客户满意率；其次，“专”字为本即术业有专攻；再次，“聚”字为要即成立研发中心、引进高校人才。由此可见，强化企业精神并非一朝一夕之功，需要久久为功、驰而不息的精神努力为之。

　　发展制造业要提倡工匠精神。李克强总理不止一次地说过：“当下制造业转型的突破口在于工匠精神”,对于目前我国的制造业乱象简单言之即工匠精神缺失的问题，因为工匠精神缺失所以不重产品工艺、不求产品品质、无视产品口碑、忽略用户需求、割裂市场反馈……也正是因为这些难题让中国制造业的整体水平普遍不高、故而要提高制造业水平、实现产业转型、摘掉“中国制造”的山寨帽子，必须从“工匠精神”开始。

　　有鉴于此，发展中国制造必须扎扎实实干、步步为营干、循序渐进干。只有注重品牌建设、强化企业精神、倡导工匠精神、注重国际合作才能促进制造业转型升级。只有这样才能让“中国制造”实现“病树前头万木春”的全新景象。才能让“中国制造”“今胜于昨，明复胜于今”,才能实现“中国制造”的伟大目标。（完）

38.培好政策沃土涵养公民理性德性：

　　古语有云，“天下之之乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”以民为本制定政策是现代政府必须的职责。然而，政策的制定和落实不能仅仅以民众意愿的满足为一切准则，好的政策，从某种意义上来说，不仅仅是对公民意愿的满足，更是对公民理性乃至德性的滋养。政策就如同土壤，肥沃之土可以滋养万木，贫瘠之地则寸草不生。因而，政府应培好政策沃土，涵养公民理性德性。

　　国家政策的制定不仅担负满足民众需求、解决民生问题之责，更应承担引领未来发展、涵养民众理性德性之任。恢复高考的重大政策，重新唤醒深藏的求知渴望，奏响了中华民族复兴前奏曲；年《全民健身计划纲要》的颁布实施，引发健身热潮，不仅提高了民众身体素质，而且让“好身体”的理念深入人心，推动我国向体育强国迈进；年各地政府大力推进绿色自行车工程，不仅切实方便居民出行，而且客观上减少了私家车使用，更逐渐培育群众绿色环保的理念，形成良好社会环保氛围；年全面放开二孩政策遍地开花，不仅实现了中国家庭生儿育女的美好愿望，而且将慢慢改变目前不合理的人口格局，更会逐渐破除独生子女性格弊端提升人口素养……好的政策已经很多，但是如何更好地培育政策沃土来促进公民理性思考、提升公民自我修养还需要继续探索。

　　培好政策沃土，涵养公民理性德性，政府需要听民意。治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。不能察民之疾苦，如何能让政策为民理解，又如何保障落实到位，更何谈涵养公民德性？某市政府自年起斥巨资修建地上轻轨，年方竣工，耗资巨大、耗时颇长，完工后发现根本并没有什么特别的用途，只是形象好看而已，惹得民意沸腾，而真正关乎民众需求的相关领域却无人问津：圈地一年工程无人开展，地面凹凸不平无人管辖，连基本的交通拥堵地方政府都毫无办法……长此以往，公民只有怨声载道，何来德性的涵养？问计于民听民意，问需于民保民生。政府应充分体察民情、听取民意，大小政策都应以民为本，方能得到民众支持，获得真正的效果。

　　培好政策沃土，涵养公民理性德性，政府需要勤修正。任何政策的出台到落实到出成果都是个漫长的过程，即便制定之初经过全面考证、科学设计以及精确推行，过程中也难免会旁逸斜出，因而，要使得政策合乎时代发展、合乎民众需求，政府不能抱着一劳永逸的心态，要努力加强与民众沟通，听取民众反馈，勤于修正方能获得真正成功。年国家真正全面放开二孩，此项政策便是由双独二孩、单独二孩等政策逐渐演化而来，从最初的设计到实践过程中问题的暴露与解决，到真正最终符合民众需求，真正符合时代发展要求尽管历史久远但效果极佳，不仅解决了实际问题，也促进了民众的理性思考，民众了解政府的良苦用心，也能够切身参与理性的传扬，让人赞叹。

　　但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林。政策制定从来不易，好的政策的出台离不开筚路蓝缕的艰辛，更离不开听民意的为政之道和勤修正的勤勉之态。来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。用好心，培好政策的每一方沃土，真正涵养公民德性时不我待。（完）

39.常思百姓疾苦，常谋富民之策：

　　习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会大会上发表的重要讲话，提到了“半床棉被”的故事：当年在湖南汝城县沙洲村，3名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时，把自己仅有的一床被子剪下一半给老人留下了。“老人说，什么是共产党?共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”总书记说完这句话，全场立即响起了热烈的掌声。

　　大家为什么情不自禁地鼓掌?我想一定是被红军与老百姓的鱼水情深感动。在那段艰苦的岁月，红军与老百姓团结一心、患难与共，谱写了一曲曲可歌可泣的壮美诗篇。今天，虽然时代变了，环境变了，但是我们党一切为了人民、一切依靠人民的初心没有变也不能变。习近平总书记深刻地指出：“老百姓是天，老百姓是地。忘记了人民，脱离了人民，我们就会成为无源之水、无本之木，就会一事无成。”

　　坚持一切为了人民、一切依靠人民，需要党员干部常思百姓疾苦，常谋富民之策。首先，要在思想上坚定人民至上。思想是行动的先导。思想出现偏差，就会导致行动脱离正轨。一些党员干部的腐败堕落，往往始于思想错误，在他们的思想中，人民可还有一席之地?在他们做事前，是否考虑过人民的感受和利益?所有党员干部，都来自人民，任何时候都不该忘了根，任何时候都应该把增强人民福祉作为奋斗目标。

　　其次，要在行动上保证人民至上。先进而高尚的思想，需要通过实践彰显;行动与思想是不是高度统一，是检验党员干部合格与否的重要标准。在将人民至上的思想与行动结合方面，焦裕禄是党员干部的榜样：他拥有“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀。年12月，焦裕禄调到兰考县，先后任县委第二书记、书记。他从到任第二天起就深入基层调查研究，在一年多的时间里，拖着患有慢性肝病的身体跑遍了全县多个大队中的多个。向焦裕禄学习，以人民至上，就要急人民之所急，解人民之所忧。

　　常思百姓疾苦，常谋富民之策，是打赢脱贫攻坚战的必然要求。生活在贫困线上的人民群众，渴望受到 　　弘扬伟大长征精神，走好党的群众路线，必须坚持不懈、坚定不移。常思百姓疾苦，常谋富民之策，把人民记心间，把责任扛在肩。

40.建筑是城市之魂：

　　建筑就像一本打开的书，从中你能看到一座城市的抱负。如果说红墙金瓦的故宫展现了北京的大气磅礴，那么十里洋场的风光则是上海外滩发展的写照。截至年，我国位居世界遗产名录第二，而这些世界遗产则大都是古代建筑。纵然历经千年洗礼，这些建筑仍记载着城市的历史，见证着城市的辉煌，它们是城市真正的灵魂。

　　建筑记载城市文化魂。文化是一座城市的核心竞争力，建筑则是这座城市文化的载体，二者宛如并蒂莲，承载着城市形象和文明的传递。南京乌衣巷狭小幽静，最初仅为三国时孙权驻兵之地，只是由于东吴军队身着黑衣，故以“乌衣”为名。但是后来居住于此的王导、谢安协助东晋立国，王羲之、谢灵运脱颖而出，使得此地成为文人骚客千百年来竞相凭吊、怀念昔日王谢风流的圣地。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷不但是南京建筑的代表，更是两晋历史的写照，这座小小的建筑记载着城市的历史文化。

　　建筑蕴含城市发展魂。当前，我国部分城市建筑直接山寨国外经典设计，虽说他山之石可以攻玉，但脱离城市发展的灵魂，这些建筑就难以融入城市整体。反观北京，故宫始建于明，修缮于清，昔日的设计依据《周礼》，形成“前朝后市，左祖右社”的宫殿风格，其中蕴含着两朝古都中皇权的威严气派。如今，北京的设计别出心裁，国家大剧院居中而立，央视新大楼拔地而起，国家体育场放飞梦想。这些充满时代气息与发展期望的建筑，是对北京腾飞梦想的最好诠释，它们寄托着发展创新的战略思考，其自身寓意蕴含着市民对城市发展的期许。

　　建筑彰显城市风向魂。近年来，世界最高、建筑最快这类字眼在我国各地的地标建筑中频频出现，希望以此展现城市的独特风格。其实，城市是人们生活之所，高大上的地标固然美观，但与生活关联不多。李克强总理多次提出：“推进以人为核心的新型城镇化。”对城市建筑发展提出了人性要求，而十八大中提出的可持续发展的战略更是对建筑未来的指引。人因宅而立，宅因人得存。随着城镇化的推进，我国节能环保建筑不断增多，绿色建筑渐受 　　习近平总书记在文艺座谈会上强调：“不要搞奇奇怪怪的建筑。”一座有特色的建筑就是一座丰碑。文学大师果戈理也曾说过，“当歌曲和传说已经缄默的时候，建筑还在说话。”城市建筑既是物质文化形态，更是精神文化形态。任何一个城市，都需要造就出无愧于时代和民族的建筑文化瑰宝为后世所珍惜永存。

41.雨我公田遂及我私：

雨我公田遂及我私

　　——涵养公共意识从我做起

　　在《诗经》中就有这样的诗句：“雨我公田，遂及我私。”意思是说，天上下雨了，祈求上天先将雨水流到公田里去，那些多余的水啊，再流到我的私田里去。这就是对公共利益的重视。现在，我们又看到多少这种做法呢？早在多年前，美国传教士在接触中国社会各阶层后，得出了中国人缺乏公共意识的论断。种种违背公共精神的行为，频频触动国人神经。唯有从自我做起，主动涵养公共意识，才能充分维护国家形象，从根本上提升国民素养。

　　公共意识的核心是公共性，当公共生活是面向全体民众开放的、民众可自由参与的，民众在互动中才能形成一种维护公共利益的共识。亚里士多德式的共和主义认为，真正的好公民是一个能同时做好统治者与被统治者角色的人，换言之，既能治理国家，又能同时服从国家的律法。公民意识的涵养并非依靠政府便能成事，还需依赖一国之内的民众主动提升自我认识、主动研习传统文化以及自觉扞卫公民意识等，才是公民意识快速提升的根本之策。

　　涵养公共意识，需提升规则认识。由于熟人社会的逐渐瓦解，陌生人社会的不断强化，导致许多人不得不感叹：世风日下，人心不古，加之资源又匮乏等历史和生活原因，出现了如中国游客卢浮宫前泡脚、泰姬陵内露肩的事件。然而，每次一出现此类现象，公众率先想到的是为何别人行，轮到自己却不行。错误地将与他人有关的个人选择被认为是所谓的“不可侵犯的权利”,其实，这均是源于民众自身对权利义务的认识不清造成，为此，我们应主动积极树立和提升认识，不随意僭越和违背规矩，从而培育起基本的公共意识。

　　涵养公共意识，需学习传统文化。中华民族有着几千年的优秀传统文化，可谓是包罗万象，是前人生活和思想智慧的结晶。可是，我国礼仪之邦的形象渐渐在我们随处刻字、随地吐痰、马路上的“组团式闯红灯”到地铁里的不文明，“萝卜招聘”到山寨成风等几乎毁之殆。尽背后无不是规则意识的淡薄提升青少年的艺术品位和艺术修养，只有艺术得到最好的尊重与诠释，才是一个文明古国、文化大国所应具备的气质。

　　涵养公共意识，需行使监督权力。深夜“大合唱”扰民，广场舞扰民引发矛盾等问题，如果长期监督与自我监督，人们便会更加无所忌惮，公共意识则更加无从谈起。如果让守法者吃亏，违法者却能获益，这将让劣币驱逐良币，优汰劣胜，势必让人价值混乱，让人无所适从。因此，充分行使监督权力，营造监督与自我监督相结合的良好氛围，方能形成良性法治局面。

　　习近平总书记说要想重新树立中国“礼仪之邦”的新形象，需将提升规则意识、研习传统文化、自觉监督相结合，才能获得几代国人梦寐以求的“现代性”,重塑一个文明古国的时代尊严。（完）

42.强化公共文明实现和谐共处：

公共场所顾名思义是给社会民众提供活动的场所，是每个居民共有的环境，更是需要我们共同保护的地域。但是近几年却屡次发现种种不文明的现象：医院、车站大厅座椅当成了自家沙发；餐厅吃饭，家长用饭碗给孩子接尿等等事件却时常见诸报端。每个人对于“文明”这个词汇可能有不同的理解，但是我们要尊重社会的文明，社会的和谐需要每个人的呵护。

　　公共文明的强化，从微观层面，需要个人的约束。文明这个词本身就区别于法律，它没有强制的约束性。在道德层面，我们难以通过管理来提升，更多的是通过宣传的方式来进行强化。在小的时候，我们学过很多关于思想品德的事例，但是随着年龄的增加，这些内容似乎已经被我们抛在了脑后。不可否认，这样的情况不仅会影响整个社会风气的提升，甚至会对年轻一辈产生了极其负面的效应。思想层面的内容就是要加强民众的自律意识，社会树立正确的舆论导向，树立模范典型，通过正面例子的引导，将公共文明得以提升。

　　公共文明的强化，从宏观层面，需要社会各界的监管。曾经，发生了一起在地铁上的不和谐时间，引起了轩然大波：在上海地铁二号线，一名女子正在吃凤爪，边吃边把骨头和残渣往地上扔，待爆料者制止后，甚至掏出手机与爆料者对拍。在这样的环节中，在两个方面的管理有着缺失，首先是市民的管理，在面对这种情况下，很多市民本着“与己无关”的想法，并没有制止；另一方面就是地铁方面，虽然有相应的法规，禁止在车厢内吃食物，但很显然由于缺少管理，这样的法规已经变成一纸空文。虽然说我们不能强迫群众参与其中，群众也没有管理的义务，但是我们要敢于向不和谐因素说“不”,群众应该与政府形成合力，铸就社会的文明和谐。

　　社会的文明不是国家层面的事件，更是每个人的事。乱停车、车窗抛物、破坏公物……种种不文明的行为，会让城市形象蒙尘。这些不文明行为不仅是对社会的伤害，也是对自己的伤害。我们每个人都生活在社会大家庭中，社会懂得直接关系到每个人的切身利益。强化公共文明，就是要树立“自律”和“他律”思维，这样才能共同建设和维护我们美好的生活。（完）

43.补公共文化服务短板建文化强国：

　　人类的发展，有物质的需求，也有精神的需求，精神需求中包括着文化需求。习近平曾经指出：“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。”要“保证公民的经济、文化、社会等各方面权利得到落实，努力维护最广大人民根本利益，保障人民群众对美好生活的向往和追求。”

　　构建和完善农村公共文化服务体系，事关广大农民群众基本文化权益保障，是一项关系民生的基础工程，也是一项提升农民素质、促进农村经济发展、社会和谐的基础工作。当前及今后一段时期是全面建设小康社会的关键时期，也是加快推进新农村建设的重要时期。当文化产品和服务不能满足农村群众日益增长的精神文化需求，农村群众的文化权益得不到保障、基本文化需求得不到满足，就谈不上文化的繁荣发展，谈不上文化惠民，更谈不上新农村建设，也就无法实现全面小康的根本目的。

　　但多年来，我国经济勃兴，文化衰微。显见的现实是，农村一些乡土文化沦为“非遗”古董，逢年过节，传统的扭秧歌等乡村演出已非常罕见；企事业单位原先办得红红火火的各种文艺队、体育队也早销声匿迹，取而代之的是枯燥的加班、再加班；中小城市里大大小小的电影院，不是被拆迁，就是改为他用，偶尔能有几次文化演出，但“天价门票”只能使其变为权贵者的“盛宴”。一些地方动辄提出“文化搭台”，而“唱戏”的却是经济；文化只是媒介和装扮，而非涵养公众的思想文化的有益养分。而这种文化事业滞后于经济发展已成为影响我过经济社会和谐发展的制约因素，其中最为突出的就是农村的公共文化服务建设的相对滞后。在这种形势下，补上农村公共文化服务短板势在必行。

　　政府部门必须努力提高农村公共文化服务水平，加快构建覆盖城乡的公共文化服务体系，满足人民群众不断增长的精神文化需求。一方面，要充分发挥政府的主导职能。要适应形势变化和顺应群众期盼，增强文化惠民的渗透力，坚持眼光向下、重心下移，让文化资源更多地向基层倾斜、向农村倾斜、向普通百姓倾斜，进一步完善农村公共文化服务体系建设，确保文化发展的成果真正惠及全民；另一方面，要充分发挥群众的首创精神。要不断探索贴近群众、服务群众的新形式、新途径，增强针对性和实效性，充分发挥群众的首创精神，通过民办公助、政策扶持，激发农村群众参与文化建设的积极性，鼓励农民自办文化。

　　一个社会群体健康成长，离不开文化的滋养；一个国家的富强，离不开文化软实力的支撑。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。随着我国经济社会各项事业的快速发展，人民群众生活水平不断对提高，与此相应的，是人民群众不断增长的精神文化生活需要。为此，我们要将基层公共文化服务落到实处，在丰富他们文化娱乐生活、陶冶情操的同时，向文化强国继续迈进。（完）

44.传承牵手创新共创城市文化新未来：

　　“历史文化是城市的灵魂”.如今不少地方的城市建设，少了历史和文化对城市性格的塑造，“千城一面”的现象并不罕见。没有文化积淀的城市，是没有灵魂的躯壳；然而一味地“纠结过往吃老本”,城市也无法彰显应有的激情与活力。因而，唯有突出城市特色，延续历史文脉，更让创新增添发展的“底气”,真正融合历史文化与现代文明，让传承牵手创新才能共创城市文化新未来。

　　创新是传承的出路。哲学大家赫拉克利特曾说过，“世上唯有”变化“才是永恒的。”万事万物无不变化发展：从诗书礼乐、儒释道墨到知行合一、程朱理学，文化的发展始终不曾停歇。而于城市发展而言，文化创新的重要性更是不言而喻，不变即没有出路。正所谓，“好酒也怕巷子深”,市场经济某种意义上也是注意力经济，城市文化形象同样需要争取受众眼球，城市文化要想永葆活力，必须实现创新，将城市文化遗产融入社会生活，进一步诠释和丰富它们的综合价值，让其成为推动城市发展的强大引擎。激活文化才能给传统文化二次生命。就如西安茯茶镇，以千年历史泾阳茯茶文化为依托，充分开发文化旅游，形成茯茶文化、关中民俗文化、关中生活文化为一体，用旅游包装文化，用体验感受文化，既吸引客人，又做大产业，也传承文脉，成为城市探索典型样本。

　　传承是创新的灵魂。终日乾乾，与时偕行，创新虽是城市发展的必经之路，然纵使城市的未来发展再面目全非，古老文化的积淀永远是城市最摄人心魄的灵魂：“一曲广陵天下知”,吟的是扬州的风华绝代；“一生痴绝处，无梦到徽州”,谱的是黄山的魂牵梦绕；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”,赞的是姑苏的清新秀丽……每个城市都该有自己独一无二的绝美韵味，这些韵味都深藏在曾经亘古的历史记忆中，跳跃在无数文人骚客的诗情画意里。城市文化只有传承了历史的韵味，才可能永远留给世人最卓绝的城市名片。因此，只有传承城市文化，传承历史记忆，才能让曾经的过往成为创新的灵魂，成为创新的灵感，让城市既能焕发别样光彩，又浸润着历史的沉香。

　　“心有高标，方可致远。”城市发展的积淀在于文化的传承，而出路在于文化的创新。传承保护也好，发展创新也好，都需冷静审慎、长远考虑，盲目断章取义、好大喜功是绝对没有任何出路的。从像西门庆这样虚构的小说人物被过度利用，到安徽滁州、江苏南京纷纷争抢虚拟文化《琅琊榜》以拉升城市 　　因而，求护不是单纯地断章取义平地起文化，求变也不是功能雷同地标准化大扩建。唯有在传承中“有破有立”,实现文化传承与创新牵手，城市发展才能筑起属于自己的底蕴和气质。（完）

45.用长征精神汇聚起磅礴中国力量：

　　长征是中国共产党及其领导下的红军谱写的中国革命史的光辉篇章。它不仅是一次震惊世界的军事战略大转移，而且由此走出了中国革命的新天地，走出了中华民族伟大复兴的希望。长征的胜利，不仅实现了中国革命的伟大转折，而且它所培育的伟大长征精神成为激励我们奋勇前行的强大精神动力。

　　长征的胜利实现了中国革命的伟大转折。面对第五次反“围剿”的失败和长征初期的危局，遵义会议毅然结束了“左”倾教条主义在党内的统治，确立了毛泽东同志在中共中央和红军的领导地位，在危急关头挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，为推进马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合、独立自主解决中国革命重大问题迈出了决定性的一步，标志着中国共产党在政治上开始走向成熟。长征中，党中央和红军审时度势、自主决策，走上抗日救国的伟大征程，推动建立抗日民族统一战线。红军三大主力的会师，既向世人宣告了长征的胜利，也实现了我们党由国内革命战争领导者向抗日民族战争领导者的角色转变。红军长征的丰功伟绩不仅在于实现了军事上的战略转移、建立了新的根据地，更重要的是实现了我们党在政治上、组织上和思想上的历史性跨越。长征的胜利，无可置疑地成为中国革命从挫折走向胜利的伟大转折点。正如毛泽东同志所说：“长征一完结，新局面就开始。”

　　长征培育的伟大长征精神是人类共有的宝贵精神财富。长征不仅实现了中国革命的伟大转折，而且培育了伟大的长征精神。在长征路上，红军将士面对严酷环境，始终坚信只要跟党走就有前途、就会胜利。在同敌人的殊死搏斗中，红军将士同甘共苦、生死相依，各路红军相互支援、密切配合，用鲜血和生命凝结成一个坚不可摧的战斗集体。面对长时期的饥寒交迫，红军始终严守纪律、秋毫不犯，心系百姓、关爱人民，赢得了广大人民群众的拥护和支持。长征精神不仅激励着一代代中华儿女，也吸引和打动了无数外国人。美国记者斯诺将长征誉为“震惊世界的行军”.美国作家索尔兹伯里写道：“阅读长征的故事，将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。”直到今天，长征精神依然震撼着我们的心灵。正如习近平同志所说：“伟大的长征精神是中国共产党人革命风范的生动反映，我们要不断结合新的实际传承好、弘扬好。”长征精神已成为中华民族特有的精神气质，必将为实现民族复兴伟业提供强大的精神动力。

　　走好新长征路必须大力弘扬长征精神。当年的长征是我们党带领人民为夺取政权、实现民族独立和人民解放的长征。今天，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是我们要走的新长征路。我们这一代人要做好我们这一代人的事情，走好我们这一代人的新长征路。走好新长征路，要求我们大力弘扬长征精神。一是坚定理想信念，补足精神之“钙”.坚定的理想信念是长征精神的思想内核。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须时刻准备“涉险滩”“啃硬骨”.我们要不忘初心、继续前进，始终保持忠贞不渝的政治定力，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实践行者。二是努力实现人民对美好生活的向往。长征中，我们党关心爱护群众，紧紧依靠群众，最终赢得了长征的胜利。新长征路上，我们依然要密切党同人民群众的血肉联系，坚持以人民为中心的发展思想，给人民群众带来更多获得感和幸福感。三是始终践行苦干实干的要求。习近平同志在宁夏调研时指出，“社会主义是干出来的”.空谈误国、实干兴邦。我们要保持并发扬当年红军长征那么一股革命热情、那么一股拼命精神，通过苦干实干不断增强我国的经济实力和综合国力，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚起磅礴的中国力量。（完）

46.敬畏传统弘扬家风：

　　都某个家庭而言，家风往往体现在某一个具体的规定和行为，而作为拥有数千年传统的中国社会，家风蕴含着深厚的传统，其实是一种文化基因和民族魂魄，需要每个国人深深敬畏。在走向创新型社会的今天，坚守传统，传承家风，尤其意义深远。

　　敬畏是对传统的坚守，是弘扬家风的基础。这是一个过分娱乐化的时代，很多青年不能理解在奏国歌时每个人都要庄重起立，不理解敬畏和庄严是一个民族传统和文明的基础。中华文明薪火相传的，是我们对待世界、对待自己的价值观和态度，正是这种来源于传统的文化态度，将友善、忠诚、坚毅等优秀的文化基因注入我们的家风，我们的内心。敬畏是一种忠诚，正是这份忠诚，无论是异族侵略，还是敌国入侵，中华文明总能以自己的方式延续、流传。同样，也只有坚守这份敬畏，也才能将纯正优秀的文化传统注入我们的家风，传承到每个人的心中。

　　弘扬是对家风的实践，是敬畏传统的善果。这也是一个高速变化的时代。科技的进步和社会的发展也在快速改变着我们的生活方式。这种改变，呼唤的，是个性和底蕴，而传统文化、家风是独特的东方文化的渊源。敬畏是为文化保真，是在坚守文化的本色，而弘扬则是让中华文化真正成为国家软实力的有力保证。当年徐悲鸿大师经常在内心呼唤中国也要有一场类似于西方的文艺复兴，大师呼唤的，正是对中华文化传统的传承以及由此对社会的伟大变革。而这个伟大变革必将在我们青年一代成为现实。

　　坚持敬畏和弘扬，才能推动社会的真正进步。敬畏是一种文化态度，弘扬是一种文化方向，高速变化的社会需要的，更是由此推动的真正的进步。敬畏传统，为传统文化守住本色，才能让传统的优秀文化在家风中得以传扬。同样是农家子弟，心中有了敬畏，就会坚守底线，无论是顺境还是逆境，心怀善良；而如果心中对了敬畏，即便再飞黄腾达，最终都会走到自己事业的尽头。心中有了敬畏，整个社会才会规范有序，文化中有了敬畏，企业才会坚守自己的原则，为客户提供最优秀的产品和服务。无论是对于家庭、企业和社会，有了敬畏的规范，才能弘扬科技和文化，激发经济发展的活力，推进社会的进步。

　　家风，不仅仅关乎一个家庭的现状，更关乎整个社会的活力，它看似古老甚至陈旧，但其中蕴藏着深厚的文化传统。以敬畏呵护传统，才能让文化渗透进家风，在文化创新的时代，以文化软实力推进中国的现代化。（完）

47.宜居城市要向生活质量型转变：

　　当城市不只是元夜时的黄昏灯火，形成农耕时代唯有的狂欢。当城市不只是乌煤蒸汽，呈现世纪之前氤氲的景象；当城市不只是鳞次栉比，彰显人性和现代的光辉。对于城市的理解一步步加深的过程中，政府和民众都盼望，新的城市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。但是目前或多或少存在这样那样的问题，当前“城市病”日益突出，带来资源和环境问题日趋严峻，公共服务未能完善，产业引领不够到位。如此种种的问题，我们必须认识到宜居城市建设要重视生活质量的转变。

　　宜居城市体现在资源环境的协调。城市化最初，为了实现快速发展，在技术条件简陋的情况，依靠资源和规模效应是城市发展起初最为理性的选择，但是后期转型是必然的，但是如今很多城市面临资源枯竭和严重污染问题，却由于动力不足转型困难。在云南个旧，曾经依靠矿产的城市走向了没落，大量的下岗工人、无所事事的失业者游荡在工人村，一名性工作者匆匆照完镜子，开始了50块一次的出卖身体的工作，一个城市的衰败，那些当年为之骄傲的工人村成为最先坍塌的地方，人们的青春赋予一座被掏空的城市，无助中掩映着悲凉，故事的背后必须看到资源型城市必须要经历转变。所以城市的建设中，转型虽然面临阵痛，但是是必须的，需要充分关照资源和环境的协调。

　　宜居城市体现在服务设施的完善。城市建设并非只是建高楼圈地盘，里子的建设才是城市宜居的根本，因为每一位市民的生活和生存依靠的不仅是住所，还有与之相伴的教育、医疗、娱乐、交通相关的公共服务和设施。但是在当前城市化飞速发展的进程之中，部分存在只重面子建设的现状，地下管道往往经不住暴雨的洗礼，城市路面难免充斥拥堵的车流，政府的智慧和民众的诉求难以上演相遇。这背后无不在拷问宜居城市的本质，无不在说明城市公共服务和设施的健全的重要。因而在城市建设进程之中，科学规划是关键，需要完善地下管网充分留足容量，需要完善道路建设，充分着眼未来。需要在公共服务真正跟上，完善民生方面的服务，方能真正体现宜居。

　　宜居城市体现在产业发展的引领。城市的出现往往体现的是人的聚集，因而才进一步需要住所，生活衣食住行，于是一个聚居区形成了。之所以要聚集，背后的原始动力是产业，拥有产业民众才有安身立命的基础，才能在一个城市留驻并繁衍生息。所以产业引领之于城市，极为重要。在当下，不难看出大量移民城市之中，由于产业的缺乏而百业萧条。由于在移民安置过程之中，缺乏产业体系构建，或者是产业不合理，比如搞奇石产业，但是没有考虑市场因素，搞水产养殖却忽视网箱对于水体的污染，以至于最终居民群体大量出走，市镇发展乏力。因此，在城市发展过程之中，要避免“兴城不行业，见物不见人。”的尴尬局面，真正利用产业引领来形成支柱，实现物质保障上的宜居。

　　在上海世博会上，一句话至今很多人记忆犹新，“城市，让或生活更美好”,虽然在城市化的进程之中面临着种种的问题，整体还是在进步的。我们只要更加积极去解决城市化过程之中的生活质量改善、可持续发展和社会公平的问题，相信一定能够实现生活质量型城市的转变，让城市更宜居、让生活更美好。（完）

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